當一個現(xiàn)象出現(xiàn)時，總會有一群人會幫助成為粉絲，但當他們被過度糾正時，這些粉絲群就會成為共犯。例如，婦女的權利最初意味著自我解放，自由和平等，但最終有雙重標準，甚至婦女權利的出現(xiàn)被用來合理地使用男人。

另一個例子是間歇性支付知識。它最初是重塑大眾教育的象征。由于一些知識分子的值得，以及一些微信的屏幕事件，知識支付被誣蔑到收獲的智商稅。

事實上，正如徐倩媛所說，他對技術，速度和娛樂時代持懷疑態(tài)度，對時代潮流充滿好奇，新的創(chuàng)造力和想象力正在孕育著。關于知識支付，我們也可以嘗試從偏見開始，看看哪些是確認的，哪些是破壞的。

01

當我們談論知識的支付時，閱讀這個東西是一個無法規(guī)避的障礙。

一直以來，互聯(lián)網(wǎng)上有各種關于每個國家的年平均閱讀量的數(shù)據(jù)。例如，中國人每年讀0.7本書，韓國7本，日本40本，俄羅斯55本，等等。即使從中國新聞出版商提供的數(shù)據(jù)來看，2016年成人國民的人均讀數(shù)為7.86，其中3.21是電子書閱讀。

一方面，有些人根本不喜歡讀書。城市居民對復雜的工作場所感到困擾，沒有時間閱讀書籍。另一方面，即使我們喜歡讀書，“買一本像山一樣的書，讀一本像絲綢的書”是正常的狀態(tài)，即使有時間，也沒有合適的空間場景。

考慮到音頻的伴隨屬性，閱讀中的音頻產品是無窮無盡的。最早，我們可能已經(jīng)看過有關應用的有聲讀物，例如懶人聽書，蜻蜓FM和喜馬拉雅FM，也就是說，有人幫我們讀了紙質書。這可以說是有聲讀物的主要形式。

第二階段是收購羅振宇，其特點是整理書籍清單的平臺，作者和敘述者合作以音頻形式輸出書籍，以便組合和推出。 “每天都聽這本書”。

顯然，引導用戶閱讀并使其成為一項業(yè)務是一項長期而且不確定的工作。有些人為了學習而聽書，有些人則用于學習。畢竟，傾聽是一回事，消化并將其內化為一個人自己的意見是另一回事。似乎單一產品形式很難滿足聽書的更深層次需求。

最新的球員將被計入三聯(lián)生活周刊的“閱讀”和知識·閱讀俱樂部。三聯(lián)生產的產品質量已經(jīng)很多年了。我也買了這個會員因為我相信這個。在內容方面，它延續(xù)了三聯(lián)的傳統(tǒng)人文風格，但產品體驗確實需要改進。

隨著已經(jīng)定居的社區(qū)的知識，并知道原始，如“一小時”，“知道和middot;鹽，電子書等，這種新的付費音頻產品可以說是了解自己的成就之一。從成員的角度來看，聽力，閱讀和討論書籍可以在社區(qū)中進行。

02

有一段時期《十三邀》談論令人眼花繚亂的知識控制。竇文濤，施航和江方舟說他們沒有看過這本書。竇文濤說，他已經(jīng)看過兩次《圓桌派》，但他沒見過托爾斯泰。十年來可能沒有被觸及過。然而，在聽了托爾斯泰的故事后，他進入了他的腦海。馬博勇補充說它會發(fā)芽。

這實際上表明我們需要一種閱讀或聽書的動力。以前的動機可能來自應試教育和各種技能測試?，F(xiàn)在有更多的人來自與你共享一本書，甚至與你一起讀書。這也是音頻書迭代的幾個階段的驅動力。

學習·閱讀俱樂部，讀者是產品設置中非常重要的角色。文化學者馬家輝，社會學家李銀河，戲劇導演林兆華，作家楊釗，物理學家李煒，經(jīng)濟學家巴曙松，獵豹移動公司CEO傅晟等，這些人文，科技和金融名人代表各領域擅長兩者，它也是第一級內容控制。

與結構專業(yè)技能的解釋不同，閱讀實際上強調用戶閱讀讀者，并通過讀者的解釋激發(fā)用戶的閱讀興趣，以便用戶可以用更廣泛的視角和方法返回到書中。歸根結底，它是解決“知道什么”，“知道為什么”理論，“知道如何做”技能技能，以及“知道尋找誰”關系的問題。

例如，很多網(wǎng)友都關注紅樓夢的話題，從作品的細節(jié)，人物的解讀到紅樓的美食，他們都在深入討論。這知道你可以創(chuàng)建一個閉環(huán)，社區(qū)討論—閱讀俱樂部聽力書—書店閱讀電子書—社區(qū)討論。通過這種方式，整個知識淵博的形式，問答社區(qū)負責提供長篇答案和長篇文章。這個想法是補充輕量級內容。從本質上講，它仍然是擴展用戶討論場景，知識市場提供更加身臨其境的學習體驗。問題和答案，想法和知識市場是相互聯(lián)系的。閱讀將成為耦合器，同時貨幣化和社交化。

03

當然，知識支付總是與焦慮，二手知識和韭菜切割有關。蔣方舟提到，現(xiàn)代人的表達焦慮和存在焦慮，如霍金的死，網(wǎng)友們都在表達自己的想法，并感謝霍金發(fā)明了蘋果的手機。例如，有些人沒有見過莫言的作品。在獲得諾貝爾獎之后，他們去了莫言的家中去采摘玉米。

存在的焦慮是，當一群人談論一件事時，我也必須在場。購買課程可能不是為了聽，而是買票。

這當然是有道理的。然而，在竇文濤問馬伯農和施航如何吸收現(xiàn)在的知識之后，我發(fā)現(xiàn)他們是一樣的，很難熬下來吃書。馬伯勇說，像諸葛亮的閱讀方式一樣，他沒有時間去。它實際上是一本逐頁的書，可能會翻過它，可能知道里面的東西并把它放回架子上。 。施航說，他有很多二手知識來源，比如看微博和讀別人的文章。

馬伯農大腦所描繪的三個國家實際上是二手知識，但它也提供了歷史認知的維度。根據(jù)二手知識，石航學會了與人爭吵。當他吵架時，他需要找到爭論。這也是認知重塑的過程。因此，馬博揚和石坑等博學也將受到快餐時代的蹂躪，但它們更具包容性和開放性。

知識支付不是野蠻的野獸。事實上，很多時候，即使只使用或撥打一兩句話，聽音頻也是值得的。當然，在分散甚至塵土飛揚的消費社會中，我們都面臨著知識的危機，也經(jīng)歷了知識共享的轉變。就像知道CEO周遠提出“超越傳統(tǒng)精英概念的知識共享是促進社會可持續(xù)發(fā)展的最佳解決方案”一樣。

成熟的音頻聽力書或知識支付形式應該是移動的并且可以被質疑。它是用戶和演示者在健全的社區(qū)機制下互動的結果。

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